Se entiende por cultura a aquel universo de ideas, valores, costumbres, deseos, tabúes, prejuicios, etc. que de alguna manera ORGANIZAN la totalidad de la experiencia humana en sociedad.
Todos esos prejuicios, ideas, valores, necesidades, costumbres, tabúes, ritos que organizan la vida de humana etc., los agruparemos bajo el nombre de SIGNIFICADOS. Esto es, porque de alguna manera o de otra, toda vivencia humana tiene algún significado para todos y cada uno de nosotros. Por lo tanto cuando hablamos de significados no hablamos sólo de los que aparecen en el diccionario, sino que más concretamente hablamos de lo que entendemos por determinadas cosas y situaciones en la vida cotidiana.
A su vez, estos significados de alguna manera guardan relación entre sí. Por dar un ejemplo, de lo que cada uno de nosotros entienda por “obrero” dependerá lo que entenderemos a su vez por “patrón.” Pero además, hay que agregar que según la óptica ideológica que tengamos, la comprensión de estos términos cambiará: no es la misma definición que podamos darle a los términos “obreros” y “patrones” desde la teoría marxista que desde la teoría liberal. A su vez, para comprender lo que significa patrón y obrero en cada una de estas teorías, habría que ver que significa para cada una de estas teorías la ciencia económica. Así, según lo que entendamos por “economía” nos va a poder aclarar que es lo que significa patrones y empleados en cada una de esas teorías.
Así es que en conjunto todos estos significados relacionados unos con otros en menor o mayor medida, configuran lo que es nuestra cultura, que es ni mas, ni menos que el universo significativo en el que vivimos. Vivimos en un universo significativo puesto que toda la experiencia que nos rodea tiene muchos significados comunes para la sociedad. De esta manera es que toda sociedad, tiene costumbres, creencias, ritos, ideas, valores, deseos y cuantos mas querramos agregar etc. que son compartidos, y si no lo son al menos son reconocidos: de hecho muchos de nosotros podremos no profesar una determinada religión , pero eso no implica que no conozcamos muchas de sus principales ideas, lo cual viene a demostrar que ese reconocimiento, incluso hacia aquello en lo que no estamos de acuerdo, da por sentado que compartimos algunos de sus significados para entenderlos minimamente.
Así, aun cuando cualquier hombre no esté de acuerdo con muchas ideas de su cultura, lo que no se puede negar es que de alguna manera conoce lo que no quiere, y es esta realidad que dice no querer o aprobar es sin embargo reconocida y entendida de alguna manera por el.
Ninguna rebeldía o revolución nace de la nada, porque uno nunca combate lo que no conoce mínimamente: y es aquí donde se plantea la OBJETIVIDAD DE LA CULTURA: en el mero hecho de la existencia de la misma para un determinado grupo de personas.
Pasado este reconocimiento de la realidad objetiva de la cultura en cuanto a su existencia compartida en el conjunto de la sociedad queda destacar que esta es una CONSTRUCCIÓN SUBJETIVA, y esto se ve demostrado en la constante negociación de diversos actores sociales por transformar y cambiar las pautas que organizan nuestra experiencia social. Por otra parte, la variedad de experiencias culturales nos dan la idea de la variedad de “verdades” que existen para los distintos seres humanos.
En este sentido, es que la NO existencia de una sola cultura da por sentado el carácter arbitrario de la misma, donde lo que para algunos es la “verdad” para otros significa la “ambigüedad” o la “visión equivocada del otro.”
Por eso la importancia de la cultura a la hora de analizar la política, puesto que la política es en definitiva un emergente cultural. Toda política ha de emerger en un contexto cultural, y toda política que no es adecuada para la cultura en que intenta plantearse es condenadamente inviable.
Maquiavello es tal vez el primer autor, que aunque no sea en estos mismos términos planteó por primera vez y a grandes rasgos la idea de cómo las decisiones políticas debían adaptarse a las costumbres y formas de vida de los pueblos a los que se pretendía gobernar.
La comunicación y la Cultura
Pero cabría preguntarse cómo es que prácticamente de la nada el hombre ha ido construyendo la cultura. A tal pegunta, aparece de antemano una respuesta casi obvia: la comunicación, porque es a través de esta que el hombre establece relación con los demás.
Ahora bien. Supongamos que nos encontramos en épocas remotas en las cuales el hombre carecía de una comunicación articulada como la que tenemos hoy día. Cabría peguntarse entonces cuando tiene lugar el inicio de la sociedad, o, por decirlo de otra manera, cómo es que el hombre desarrolla desde sus etapas iniciales la comunicación.
Aquí, de antemano, se nos presenta la paradoja de que el desarrollo del lenguaje hoy por hoy no se lleva a cabo de otra forma que no sea justamente a través del uso del lenguaje. De tal forma, que, cuando se atribuyen nuevos significados a palabras ya existentes o se inventan nuevos términos para describir nuevas situaciones o explicar nuevos fenómenos tecnológicos, siempre deberemos partir de las palabras o términos que ya conocemos previamente. POR ESO ES QUE POR ESTA AFIRMACIÓN PUEDE CONCLUIRSE CON LA IDEA DE QUE EL LENGUAJE ES UNA HERRAMIENTA DE COMUNICACIÓN QUE SE CONSTRUYE ASIMISMA. De tal forma también se puede decir que la cultura se construye a partir de la cultura.
Por esto último es que, cuando una determinada sociedad se va transformando, nunca lo hace desconociendo la experiencia previa, sino que muy por el contrario, se reconoce el carácter OBJETIVO de esta experiencia.
Por lo tanto, si se considera al lenguaje como vehículo y elemento transmisor y portador de la cultura, bien puede decirse que la cultura es una construcción y una reconstrucción colectiva, que tiene lugar en la sumatoria de todas las situaciones de comunicación mediante las cuales los seres humanos se interrelacionan mutuamente y continuamente. Y estas interacciones entre pares se dan en el espacio y el momento de lo cotidiano
El Lenguaje como Herramienta de la Comunicación
A grandes rasgos lo que puede decirse es que el lenguaje es un sistema de signos que aguardan elación entre sí para construir significados. Básicamente el lenguaje articulado es en sí la más compleja de las herramientas de la comunicación, y permite además que esta se pueda construir así misma.
En definitva nadie tiene dudas que en un entono donde todo lo que nos rodea es significado, el lenguaje y más puntualmente los significados son en definitiva el mediador ntre el hombre y el ambiente que lo rodea.
De hecho, cuando se observa el crecimiento de los niños, bien puede verse que el conocimiento que estos adquieren de su entorno social y natural tiene que ver justamente con el dominio que van adquiriendo del lenguaje. ¿Pero cómo es que los niños aprenden a hablar si justamente todo lo que aprenden del mundo lo aprenden a través el lenguaje?
Muchas son por cierto las respuestaas que se hanb esbozado a esta pregunta. Pero al menos hoy, lo que concluyen muchos investigadores e incluso antropólogos es que el hombre tendría innata su capacidad de habla, capacidad que sin embargo, concluyen, no se podría desarrollar de no ser en un punto humano.
De hecho, ninguna persona en su etapa de niñez comienza por sí sólo hablando un determinado idioma. En este caso lo que el hombre tendría desarrollada es la capacidad biológica, la cual debe encontrarse estimulada desde el entorno.
Y cuando hablamos de habla no excluímos para nada a quienes no pueden hablar a través de la voz. De hecho el sistema Braille esta basado en el lenguaje articulado que el hombre fue desarrollando a través de las cuerdas vocales, y que luego convirtió cada palabra a estruturas diferentes.
Cuando hablamos de lenguaje articulado hablamos de lenguaje complejo, signos que se basan en la estabilidad de determinadas reglas que permiten ser reconocidas por todos los integrantes de una comunidad de modo tal que la comunicación pueda ser posible entre los distintos miembros de una comunidad
Por otra parte queda platearse la cuestión de que las palabras no han de remitirse directamente a un determinado objeto o situación predefinida
Paradójicamente para poder explicar los significados de las palabras no tenemos otra cosa más que palabras. Así como cuando un pensador explica los significados de sus términos a través de más palabras todavía. Así, es que justamente por esto, podemos decir que las palabras no remiten unívocamente a una única situación. Es decir, las palabras no son para una sola situación, sino que por el contrario se utilizan en diversas situaciones, lo cual hace a veces que los significados de los términos que empleamos no sean objetivos para todo momento.
De ahí, que para poder lograr la comprensión de lo que se escucha o se lee, resulta necesario que cada uno de nosotros asocie a las palabras de los demás a situaciones nuestras propias. ESTO SE LLAMA CONSENSO INTERSUBJETIVO. Cuando dos interpretaciones que nunca son idénticas unas con otras tienen sin embargo puntos de contacto.
Por otro lado y retomando la idea de que las mismas palabras se usan en las mas diversas situaciones, es interesante señalar que las construcciones que hacemos con esas palabras tienen en cambio significados propios de cada situación (aun cuando estos no sean entendidas de la misma forma por cada uno de los que intervienen en esa situación). Y en este párrafo radica una cuestión central de la elación entre lenguaje y significación. Mas todavía cuando utilicemos las mismas palabras en situaciones diferentes, los significados serán diferentes.
No se trata de que un sustantivo reemplaza a un objeto o persona o un verbo reemplaza a una determinada acción, como si el lenguaje representase fielmente las acciones de la realidad. Muy por el contrario, el uso del lenguaje tiene que ver con lo que se dice en el párrafo anterior, dado que el hombre siempre construye inconscientemente una serie de significados particulares propios de cada situación. Las motivaciones que dan lugar a cada situación, el contexto, las personas con quienes hablamos etc. dan lugar a significaciones diferentes, que bien pueden llegar a ser muy semejantes entre sí, pero nunca exactamente iguales (mellizas tal vez, pero gemelas nunca).
Curiosamente en el proceso e socialización
Cabría preguntarse qué pasa cuando esas palabras (las que explican a las palabras que inicialmente no comprendíamos) tampoco son comprendidas.
El carácter arbitrario de la cultura
Tal como dijéramos en anteriores oportunidades, dijimos que el hombre construye su realidad. Al carecer de instinto, nosotros no establecemos una relación directa con el ambiente, sino que lo conocemos a través de las versiones que la sociedad nos da acerca de lo que es la realidad y la naturaleza del mundo en que vivimos.
E lenguaje ha de ser sin dudas el principal elemento donde la cultura muestra su existencia. Si bien la cultura esta en todo el entorno que nos rodea, dado que todo lo que nos rodea tiene un significado (de hecho en realidad tiene múltiples significados) para nosotros toda explicación de lo que nos rodea ha de ser expresada en palabras a través del lenguaje. Por eso es que el lenguaje es en sí la herramienta mediante la cual todos los seres humanos acceden a al cultura, para luego observar que casi todo lo que lo rodea es cultura.
Es a través de lenguaje que así todo el ambiente y la realidad circundante cobra sentido. Sin un lenguaje que medie entre el hombre y la experiencia no tendríamos cultura, puesto que el hombre establecería una relación con el entorno propia de cualquier animal. Y al ser a través del lenguaje que el ser humano se relaciona con sus pares es que es preciso hablar e que el hombre vive en sociedad.
AHORA BIEN, SI LAS PALABRAS RELACIONAN AL HOMBRE CON SUS PARES. ¿QUÉ RELACIÓN ESTABLECE EL LENGUAJE ENTRE EL HOMBRE Y EL ENTORNO?
Ya habíamos dicho, que a través del lenguaje es que el hombre adquiere cultura, y que la cultura es aquel lugar donde se ordena y se hace entendible para este la experiencia colectiva. Así, dado que todo entorno humano es primeramente cultural, podemos decir que el lenguaje es aquel elemento que configura el entorno humano.
Es decir, que todos y cada uno de nosotros construye el conocimiento de la realidad a través de las palabras, y es a través de estas que comprende y se arma explicaciones del mundo en el que vive. De hecho, muchos autores relacionan directamente la misma capacidad de pensar del hombre con el hecho de poder hacer explicables a través de las palabras lo que entendemos de lo que nos rodea.
En definitiva, sin uso del lenguaje no habría que hablar de seres humanos. Todos alguna vez habremos escuchado la famosa experiencia de una maternidad en la que se observó que aquellos niños que eran alimentados pero a los que sin embargo no se los estimulaba al poco tiempo de vivir morían. Lo cual da cuenta de la vital importancia que tiene la interacción entre pares y el lenguaje incipiente en el desenvolvimiento de la vida humana.
De tal forma, es que si la cultura es el entramado de significados que de alguna manera nos ordena la experiencia social y nos la hace mas o menos entendible (mas allá de hay varias y múltiples explicaciones), el lenguaje como portador de significaciones es en sí el principal agente cultural que tenemos.
Obviamente que más allá de lenguaje, todo lo que nos rodea tiene significados. La sola existencia de algo humano en nuestro entorno, e incluso la naturaleza misma, cobra significado para los seres humanos.
El tema pasa por el hecho de cómo es que explica y ordena todo ser humano esa experiencia, y es aquí donde el lenguaje hace latente esa posibilidad de darle materialidad a esos significados.
Módulo sobre el lenguaje y la cultura
A grandes rasgos lo que puede decirse es que el lenguaje es un sistema de signos que aguardan elación entre sí para construir significados. Básicamente el lenguaje articulado es en sí la más compleja de las herramientas de la comunicación, y permite además que esta se pueda construir así misma.
En definitva nadie tiene dudas que en un entono donde todo lo que nos rodea es significado, el lenguaje y más puntualmente los significados son en definitiva el mediador ntre el hombre y el ambiente que lo rodea.
De hecho, cuando se observa el crecimiento de los niños, bien puede verse que el conocimiento que estos adquieren de su entorno social y natural tiene que ver justamente con el dominio que van adquiriendo del lenguaje. ¿Pero cómo es que los niños aprenden a hablar si justamente todo lo que aprenden del mundo lo aprenden a través el lenguaje?
Muchas son por cierto las respuestaas que se hanb esbozado a esta pregunta. Pero al menos hoy, lo que concluyen muchos investigadores e incluso antropólogos es que el hombre tendría innata su capacidad de habla, capacidad que sin embargo, concluyen, no se podría desarrollar de no ser en un punto humano.
De hecho, ninguna persona en su etapa de niñez comienza por sí sólo hablando un determinado idioma. En este caso lo que el hombre tendría desarrollada es la capacidad biológica, la cual debe encontrarse estimulada desde el entorno.
Y cuando hablamos de habla no excluímos para nada a quienes no pueden hablar a través de la voz. De hecho el sistema Braille esta basado en el lenguaje articulado que el hombre fue desarrollando a través de las cuerdas vocales, y que luego convirtió cada palabra a estruturas diferentes.
Cuando hablamos de lenguaje articulado hablamos de lenguaje complejo, signos que se basan en la estabilidad de determinadas reglas que permiten ser reconocidas por todos los integrantes de una comunidad de modo tal que la comunicación pueda ser posible entre los distintos miembros de una comunidad
Por otra parte queda platearse la cuestión de que las palabras no han de remitirse directamente a un determinado objeto o situación predefinida
Paradójicamente para poder explicar los significados de las palabras no tenemos otra cosa más que palabras. Así como cuando un pensador explica los significados de sus términos a través de más palabras todavía. Así, es que justamente por esto, podemos decir que las palabras no remiten unívocamente a una única situación. Es decir, las palabras no son para una sola situación, sino que por el contrario se utilizan en diversas situaciones, lo cual hace a veces que los significados de los términos que empleamos no sean objetivos para todo momento.
De ahí, que para poder lograr la comprensión de lo que se escucha o se lee, resulta necesario que cada uno de nosotros asocie a las palabras de los demás a situaciones nuestras propias. ESTO SE LLAMA CONSENSO INTERSUBJETIVO. Cuando dos interpretaciones que nunca son idénticas unas con otras tienen sin embargo puntos de contacto.
Por otro lado y retomando la idea de que las mismas palabras se usan en las mas diversas situaciones, es interesante señalar que las construcciones que hacemos con esas palabras tienen en cambio significados propios de cada situación (aun cuando estos no sean entendidas de la misma forma por cada uno de los que intervienen en esa situación). Y en este párrafo radica una cuestión central de la elación entre lenguaje y significación. Mas todavía cuando utilicemos las mismas palabras en situaciones diferentes, los significados serán diferentes.
No se trata de que un sustantivo reemplaza a un objeto o persona o un verbo reemplaza a una determinada acción, como si el lenguaje representase fielmente las acciones de la realidad. Muy por el contrario, el uso del lenguaje tiene que ver con lo que se dice en el párrafo anterior, dado que el hombre siempre construye inconscientemente una serie de significados particulares propios de cada situación. Las motivaciones que dan lugar a cada situación, el contexto, las personas con quienes hablamos etc. dan lugar a significaciones diferentes, que bien pueden llegar a ser muy semejantes entre sí, pero nunca exactamente iguales (mellizas tal vez, pero gemelas nunca).
Cabría preguntarse qué pasa cuando esas palabras (las que explican a las palabras que inicialmente no comprendíamos) tampoco son comprendidas.
El carácter arbitrario de la cultura
Tal como dijéramos en anteriores oportunidades, dijimos que el hombre construye su realidad. Al carecer de instinto, nosotros no establecemos una relación directa con el ambiente, sino que lo conocemos a través de las versiones que la sociedad nos da acerca de lo que es la realidad y la naturaleza del mundo en que vivimos.